開壇傳戒維繫佛教正法

早在三十多年前，聖印法師即發願要傳一次大戒，因為法師的恩師智性上人於生前曾發願要在台灣傳授三壇大戒，以重振戒律，紹隆佛法。

智性老和尚幼年童貞出家，曾遊歷大陸多載，參學訪道名山寶剎無數，因而深深慕儀各大叢林宗風，同時對於台灣佛教僧團受日風影響，戒律日益鬆弛，僧寺日漸泯沒的現象，感到憂心忡忡。爾後，老和尚又参訪了泰、緬、印度佛教聖地，此些聖跡的沖激，也更加深了老和尚，弘傳戒法是延續慧命首要工作的想法。

台灣光復後，智性老和尚嘗立誓要在臺灣傳授三次大戒。本身持戒嚴謹，也以傳戒為己任的老和尚，駐錫於台中寶覺寺時，即已排除萬難，先後於民國四十一年、四十四年啟建千佛戒壇，兩度圓滿傳戒後，正計劃傳授第三次大戒時，不幸捨報西歸，於下一樁未了的心願。

《代師傳戒屢創記錄》

身為老和尚上座弟子的聖印法師，為報師恩，遂發願要替恩師完成未了的心願，承擔重任代師傳戒。基於一份孝心與大願力，聖印法師的誠心感動了諸佛菩薩，不啻天龍八部加持，各項助緣一接踵而至。

故而民國五十六年的傳戒，也是聖印法師第一次的傳戒，禮請到了當代高僧，印順導師、道安長老、演培長老分任三師，使戒壇得以順利圓滿完成，戒子人數更打破歷年紀錄，多達四百二十五名，蔚為佛教界一時的佳話。

自此以後，聖印法師即承續了智性上人的慧命，以傳受戒法為己任，年年傳授在家五戒、菩薩戒法，並接續地假萬佛寺，分別於六十三年、七十九年、八十三年傳三壇大戒，成就無數心向佛道清妙戒法的佛弟子心願，法師可說是戒子滿天下，薪傳了佛燈明焰。

法師認為，我們憑藉了「戒」解脫生死煩惱所有業障，也使他人同樣得到解脫。所謂，「自覺覺他，自利利他」，如此發菩提心，從大悲心起，是成佛的正面，智慧的根本。戒是生善滅惡的唯一工具。「工欲善其事，必先利其器」，再出色的匠人，如果缺乏良好的工具，也就無能為力。因此，學佛的人能持守戒律，方能促成一切佛法利益。而善妙的戒法，一旦流入佛子八識新田中，即永遠是佛種子。

《以戒為師精進修持》

法師也常於戒場中告訴諸戒子，戒的種類，有在家二眾應受的三皈五戒、八關齋戒、菩薩戒。出家二眾應受的沙彌十戒、菩薩具足戒(比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒)。而菩薩戒又叫做通戒，不論在家、出家都可以受，只不過眾生根性尚有差異，所以佛把弟子分為出家二眾─比丘、比丘尼，在家二眾─優婆塞、優婆夷。受戒要有一定的次序，最初是受三皈，就是皈依佛、法、僧三寶。其次是五戒，就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。就是三皈五戒是根本戒，也是人生道德的根本。最後進而為菩薩具足戒，這就到達了三千威儀、八萬細行的圓滿戒行。

古德說：「人成即佛成」，比須切記。因為佛陀是在人間成佛，佛法是不離人生的。如果一個人連起碼作人都做不好，失去了人性尊嚴，還談什麼成佛。所以身為佛教徒，時時刻刻都不要忘了佛陀宣說的「以戒為師」這句話，認清戒的本質，而歡喜地來受戒。精進是要靠行為上表現出來。受戒的人要如古德所言：「立如松、行如風、坐如鐘、臥如弓」無論行住坐臥，都要循規蹈舉，注重威儀。

《高僧雲集同壇授戒》

的確，誠如聖印法師所言，「戒在佛法在，戒亡佛法亡」，持戒謹嚴的聖印法師，三十餘載不輟地傳戒，不僅使佛法光輝普照全世界，法師的聲譽也如日中天地推上須彌高峯，令後輩末學有仰之彌高，鑽之彌堅之慨！

六十三年，法師續於萬佛寺傳授護國千佛三壇大戒，禮請國內外高僧大德擔任十師，該戒壇十師有：道安、演培、盛雲、賢頓、印海、悟明、妙廣、聖印、振光、隆道等大法師，為台灣佛教的傳戒史，再締下高潮。除了出家戒，聖印法師對於再佳五屆、菩薩戒的弘傳也絲毫不碼呼。

總計法師共傳過十八次在家戒法，其中堪值一提的有，六十八年為慶祝慈明寺開山二十周年假萬佛寺傳在家戒，七十年慶祝萬佛寺開山十二週年、七十四年為祝賀印順導師八十嵩壽、七十七年與七十八年分別為大專、中學教師以及高中教職員於萬佛寺傳在家五屆、菩薩戒。

由於願力甚篤，睽違了十六年後，聖印法師復獲中國佛教會審定，於七十九年第三度傳授三壇大戒。戒壇特別禮請印順導師為戒會導師，演培長老為說戒和尚，並由聖印法師、了中法師、淨心法師分別擔任得戒和尚、羯摩和尚及教授和尚，戒師陣容堅強，萬佛山高僧雲集，以戒師德望號召，報名出家戒子多達七百六十位，在家戒子二千多人，創台灣佛教界傳三壇大戒以來，報名受戒人數最多的一次。

《端正僧格紹佛隆種》

八十三年十月二十七日，聖印法師第四度傳戒，禮淨心、廣元、圓宗等法師任戒壇戒師，圓滿六百多位戒子，成就人天僧格。戒壇期間，法師為端正佛教未來主人翁的行止，特別勉勵戒子們，佛法講求因緣，因緣有現世、宿世之分，而今日能登上戒壇乃由於宿世因緣，故為大眾歡喜，更為佛法增添僧命。同時他也希望於戒期一個月的時間中，每位戒子均能注意到自己是為求戒而來，一切生活起居都要如法、依規矩行事。

他指出，戒子首先要有放下心，放下過去的輝煌經歷，無論往昔是何等榮耀皆能放下，然後將整個身心都投入戒壇裏。既來之則要能專心，不然，短短一個月時間，恐怕學無心得，辜負名師的教導，況且受戒不如法，則不得戒體。爾外，戒子也要具有虛心，受戒期間，戒規嚴謹，自然不如在家恣意隨便，但只要轉想今日主要為求法而來，便要如律如法，不能起我慢心，更不可着我相，一切平心靜氣，謙虛受教，如此，戒法也就沒有不能容下的，否則，損失的還是自己。若能具足懺悔心，對自己累劫以來所造成無量無邊的罪業，至誠發願懺悔，三業懺除淨盡，如此方能納受戒體，得無上清靜戒法。

是故，每一位戒子都應該，好好懺悔消業障，往後修行路上腳步才能踏得實、行得穩，如此不僅能在無形中改變氣質，也可提昇僧格。是的，台灣佛教的道風僧格，就是在這種理念堅持下，而未被世風日下的社會畸象，所扭曲變形，正因為聖印法師的不為境所轉，今日台灣乃至世界均掀起研究與皈依佛教的熱潮，這不正就是法師弘揚佛法遍天下的悲願之具體實現嗎?

《萬佛寺開壇傳戒創紀錄》

萬佛寺傳戒創戒子人數最多的戒會，是啟建於七十九年那一次。戒會於十月二十日在台中萬佛寺正式開壇，本期三壇大戒特別禮印順導師為戒會導師，演培長老為說戒和尚，並由聖印法師、了中法師、淨心法師分別擔任得戒和尚、羯摩和尚及教授和尚，戒師陣容堅強，萬佛山高僧雲集，以戒師德望為號召，報請出家戒子多達七百六十位，在家戒子二千多人，創台灣佛教界三壇大戒以來，報名受戒人最多的一次，戒期至十一月二十日止，戒會圓滿後，萬佛寺接著啟建水陸大法會，將功德迴向予所有護法居士。

戒乃佛法的慧命所繫，有了如來的律行住世，佛陀的慧命也就常在世間，遂而傳戒被視為教界一大盛事，況且台灣自光復以來，由中國佛教會制定一年一度戒期，直至八十年才有所更改，因此每年一度的三壇大戒，向為國內教界最為重視，而七十九年萬佛寺三壇大戒，則由為隆重。

《傳戒勝緣佛光萬丈》

當時萬佛寺，特禮請學識德望名聞遐邇的佛學泰斗印順導師，指導傳戒一切事宜；並恭請說法數十年，博通古今，著作如林，為海內外教界所敬重的演培長老為說戒和尚；以弘法熱心，著作等身，致力推動佛教教育，悉心提攜後進，辦學經驗豐富，為教培育英才無數，至今桃李滿天下的聖印法師為得戒和尚；佛學造詣深厚，世界佛教僧伽會秘書長，名望遍知全世界的了中法師為羯摩和尚；曾經跟隨白勝長老多年，對戒法研究獨到，傳戒經驗堪稱首屈一指，講戒尤其純熟的淨心法師則擔任教授和尚。一時高僧雲集，萬佛寺佛光萬丈，亦可見本期戒師陣容堅強，因緣極為殊盛，爾外，圓宗法師與本覺法師、宏榮法師等幾位引禮師，以及明宗法師、如德法師等幾位引贊師，戒會期間，也都悉心提攜領新戒子順利得戒法。

緣以戒師德望號召，亦因傳戒所在萬佛寺位於霧峰省議會右側，風景優美，空氣清新，交通甚為方便，且中部氣候冷暖適宜，又逢秋高氣爽季節，戒子受戒，可謂天時地利，兩得其便，故而傳戒勝緣，諸佛菩薩，八部龍天皆冥冥護持，報名受戒人數創台灣佛教界傳三壇大戒以來空前紀錄，功德不可思議。

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